長寿寺

本堂は鎌倉時代初期の建築で、国宝に指定されている。仏を祀る空間である正堂（仏像を安置するお堂）と礼堂（人々がお参りするお堂）の二つの建物が、一つの大きな屋根で覆われている双堂と呼ばれる形式が貴重。外陣と内陣の境にある柱が特徴的で、外陣方向からは横方向の部材である桁と組み合わさる部分で柱が終わっているように見えるが、内陣からこの柱を見てみると、桁よりも上までもっと高く伸びている。このことから、現在の建物を建築する際に、何らかの理由で双堂の形式に強くこだわっていたことが感じられる。

仏様がおまつりされている内陣は、平安時代までに流行した建築様式で建てられている一方で、人々が礼拝する外陣は、組物を多用する鎌倉時代に流行した建築様式で建てられている。内陣と外陣の建築様式を異なるものとする点も珍しいという。

内陣天井近くには、屋根裏へ続く引き戸が設置されている。

長寿寺の御本尊様は、子安地蔵菩薩様。本堂内陣の厨子の内部におまつりされており、50年に一度の御開帳、25年に一度の中開帳と定められている秘仏である。厨子の内部に、脇侍として聖観音菩薩様と毘沙門天様も一緒におまつりされている。

長寿寺に伝えられているところによると、聖武天皇の御子の誕生を願い、良弁僧正が阿星山の山中の瀑布に籠って祈願したところ、皇女がご誕生されたという。そして、皇女の健康長寿を願い、阿星山に七堂伽藍の寺院を創建し「長寿寺」という寺号をおくるとともに、行基菩薩に子安地蔵菩薩像を刻ませ、長寿寺の御本尊としたと伝えられている。

近年、初めて専門的な学術調査が行われ、現在の長寿寺の秘仏御本尊様は、平安時代の12世紀頃に造立された仏様であると考えられている。また、耳の形や身にまとう衣を墨で描かれていることが明らかとなり、話題を集めている。

また、秘仏御本尊様は節が残る材木から造立されているが明らかとなった。通常、仏像を造立する際には節が残る材木は用いられないため、御神木のような何らかの由緒のある木から造立されたのではないかと推測されている。

御本尊様がおまつりされている厨子の隣、正面に向かって右側におまつりされている阿弥陀如来様。お顔や衣の表現の様子から、平安時代の末期頃に造立された仏様であると考えられている。

お像に加えて、台座や光背も平安時代の造立当初から伝えられているものと考えられており、平安時代の長寿寺の祈りを伝えている貴重な仏様である。

御本尊様がおまつりされている厨子の隣、正面に向かって左側におまつりされている釈迦如来様。丸みを帯びた穏やかなお顔や薄く柔らかな衣の表現などから、平安時代の終わり頃に造立された仏様であると考えられている。

本堂須弥壇の左右に増長天立像と多聞天立像を安置する。彫りの浅い穏やかな表現から、いずれも平安時代後期に造立されたお像であると考えられている。

向かって右側におまつりされている増長天立像は、右手に密教法具である三鈷杵（さんこしょ）を持ち、左手に戟（げき）を持つ。向かって左側におまつりされている多聞天立像は、右手に矛を持ち、左手で宝塔を掲げている。

後堂におまつりされている地蔵菩薩坐像は、かつて長寿寺の近隣に存在した地蔵堂におまつりされていたと考えられているお地蔵様である。江戸時代に描かれた東海道の沿線を紹介する絵図には、長寿寺とともに地蔵堂の姿が描かれており、何らかの由緒があった霊験あらたかなお地蔵様であると考えられている。

切れ長の細い目の凛々しい表情を浮かべ、金色の体に赤い衣を身にまとうお地蔵様としては珍しいお姿をされている。

造立された時代は長らく不明であったが、近年の調査により、鎌倉時代のお像の構造を忠実に似せた江戸時代に造立されたお像であることが分かった。このことから、何らかの由縁のある鎌倉時代のお地蔵さまのお姿を忠実に写したお像であるのではないかと推測されている。

藤岡坊聖珊は、江戸時代に生きた僧侶で、もともと長寿寺が所在する地域の青木家出身であるという。次男であった聖珊は、僧侶となり京都などの寺院の住職を歴任したと伝えられている。

その後、再び地元に戻った際、荒廃している長寿寺の姿を目の当たりにし、地域の方々とともに長寿寺の復興に努めたという。その復興の一環で、御本尊様の御開帳を行うとともに、33年に一度の御開帳とするように定めたという（現在は50年に一度の御開帳）。

温和な表情や薄くやわらかな衣文から平安時代の12世紀頃に造立された仏様であると考えられているお像である。古来より、聖観音菩薩様として信仰されている。

数十年前に実施された修理以前のお姿は、両手先や持物が失われ、自立ができずに横に寝かされていたという。修理により、両手で蓮の花を持ち、蓮台にすらりと立つ凛々しいお姿が蘇った。

なお、手の形から柄のついたものを斜めにして持っていたとみられ、薬師如来様の脇侍である日光菩薩様であったとも考えられている。

鬼走りは正月の修正会に行われる行事である。地元では「オコナイ」とも呼ばれ、国家安寧・五穀豊穣・村内安全等を祈る「修正会（しゅしょうえ）」と厄除息災を祈願する「追儺（ついな）」を兼ねているという。

古来より、鬼面を被る鬼子の役は、地域の15歳の男子と定められており、鬼子を務めると地域で一人前として扱われる。元服や現在の成人式のような側面もあるという。

近年では、地元の小学校の地域学習として、鬼子以外の役も多くの子供たちが地域の方々とともに参加している。令和8年（2026）4月、湖南市の無形民俗文化財に指定された。

収蔵庫におまつりされている丈六阿弥陀如来様は、像高285㎝の大きな仏様で、地域の方々からは「大仏さま」として古来より信仰を集めてきた。穏やかな表情や薄く柔らかな衣の表現から、平安時代の終わり頃に造立された仏様であると考えられている。

地域に伝えられているところによると、かつて伯耆国（ほうきのくに、現在の鳥取県）よりお移りになられた仏様であるという。

太平洋戦争が終結した後、この丈六阿弥陀如来様はGHQに接収され、ニューヨークの美術館に収蔵される予定であったという。実際に、丈六阿弥陀如来様はトレーラーに乗せられ、大阪湾まで運ばれていたという。しかしながら、丈六阿弥陀如来様が不在になってしばらくすると、地域で疫病が蔓延してしまった。『この疫病は大仏さまがいなくなってしまったからかもしれない』と考えた人々は、GHQに丈六阿弥陀如来様を戻してほしいと嘆願をしたという。すると、その嘆願が認められ、無事に丈六阿弥陀如来様は地域にお戻りになったと伝えられている。

庫裏には、長寿寺や地域の皆さんの想いに溢れる切り絵や写真などの作品が展示されている。境内のモミジや季節の花々と調和し、あたたかさとともに凛とした清らかさも感じる空間が広がっている。

室町時代に作られたとされる曼荼羅。六つの腕を持つ中央の地蔵菩薩の周囲に、約1万2千体の小さなお地蔵様が描かれている。六臂の地蔵菩薩を描いた仏画はこの一作のみであり非常に珍しい。

庫裏に隣接する内仏堂には、地蔵曼荼羅を陶板で複製した「陶板地蔵曼荼羅」をおまつりしている。曼荼羅を立体で表現し、目の不自由な方にも触れることで曼荼羅を感じていただけるようにしている。お参りの際にはぜひ触れていただきお地蔵さまとご縁を結んでいただきたい

参道には約100本のモミジが枝を広げており、新緑や紅葉を楽しむことができる。樹齢100年を超える木々も多く、太平洋戦争中に出征する地域の方々が、無事に故郷へ帰還できるようにとの願いを込めて植樹したモミジもあると伝えられている。

参道には、「お参りの方々に喜んでいただきたい」との想いで長寿寺や地域の方々が持ち寄った可愛らしくもクスっと笑いが生まれる置物や切り絵作家・早川鉄兵氏による切り絵で動物の姿を表現した作品が飾られている。

本堂の近くの池の中に建てられている弁天堂は、室町時代の文明16年（1484）に建立されたと考えられている建物で、国の重要文化財に指定されている。堂内には複数の弁財天様がおまつりされており、堂内の天井には雲などの彩色が施されているという。

本堂に向かって左側の山中には、かつて存在した三重塔の礎石が残されている。長寿寺の三重塔は、室町時代の享徳3年（1454）に建立された建物であったが、戦国時代に織田信長の命により安土城に移され、現在まで伝えられている（国指定重要文化財）。

また、織田信長の命により、三重塔だけでなく、境内の入口に建てられていた仁王門も移築されたと伝えられている。移築先は栗東市の天台宗寺院である蓮台寺であったという。近年まで、仁王門とおまつりされていた仁王像は伝えられていたが、昭和9年（1934）の室戸台風により大破してしまった。

その後、仁王門におまつりされていた仁王像（平安時代）は東京国立博物館へ移され展示されている。また、仁王門を構成していた一部の遺材（重要美術品に認定）は蓮台寺に伝えられ、滋賀県立琵琶湖文化館に寄託されている。

白山神社は長寿寺境内の隣に位置し、東寺地区及び長寿寺の鎮守社として信仰を集めている。創建時期は不明であるが、文献上から鎌倉時代にはすでに社殿があったと考えられている。白山神社拝殿の建築は、軒廻りや舟肘木の構造に時代の特徴が見られ、室町時代末期頃の建立であると考えられている。 

明治の神仏分離令に伴う廃仏毀釈運動の影響をほとんど受けていないとされており、現在も1年に1度、長寿寺の住職により、白山神社の神前にて雨乞いの読経が行われている。その際、雨乞いの石を置き、拝殿から本殿へ向き般若心経をお唱えするという。

 石造多宝塔は、木造の多宝塔の姿をもとに石で造られた石塔で、聖武天皇の菩提を弔うために建立されたと伝えられている。

同じ湖南市に所在し、類似する少菩提寺跡の石造多宝塔（国指定重要文化財） には、鎌倉時代の仁治2年（1241）の銘があることから、長寿寺の石造多宝塔も鎌倉時代の作と推測されている。石造多宝塔の遺例は全国に10例ほどと少なく、貴重な作例である。