中道院

中道院の御本尊様は、平安時代後期（12世紀頃）に造立されたと考えられている阿弥陀如来様。像高94.5 cmのヒノキ材の一木造の仏様で、お体に金泥塗り、衣部分に黒漆塗りが施されている。右手を胸近くにあげ、左手を下げ、両手とも第一、二指をつける来迎印を結ぶ。

御本尊様がおまつりされている本堂は、大正10年（1921）に再建された建物。以前の本堂は、寛永20年（1643）に建立された豪壮な建物であったが、明治25年（1892）に発生し鯖江の街に大きな被害をもたらした大火により焼失してしまったという。本堂の正面には、大火の被害を免れた以前の本堂を飾っていた欄間彫刻が掲げられている。

また、本堂正面には56豪雪の際に倒れてしまった御神木の大きな幹の断面が飾られている。

元三大師堂は、斜面に沿って建つ懸造りの建物。江戸時代頃に建立され、近年修復及び改築が施された。

堂内中央の厨子の内部には、疫病に苦しむ地域の人々に請われて慈恵大師が自らの姿を写して造立したと伝えられている慈恵大師坐像がおまつりされている。慈恵大師坐像は33年に一度の本開帳と17年に一度の中開帳の時のみ御開扉される秘仏としておまつりされている。

お厨子の左右には西国三十三観音巡礼の札所本尊様や役行者と推測されているお像をはじめ様々な仏様がおまつりされている。

元三大師堂におまつりされている十一面観音様は、泰澄大師が造立したと伝えられている仏様。明治時代まで境内に存在していた白山神社の御神体としておまつりされていた仏様であると伝えられている。

頭部を金属、お体を木造とし、座ったお姿である坐像の形式をとる珍しい十一面観音様である。

十一面観音様がまつられていた白山神社の前には、慈恵大師が中興の際に植えたとされる樒と薄墨桜が植えられていたと伝えられている。特に樒は昭和27年頃までは伝えられていたとされ、その幹は八方に分かれ、周囲が50cmから70cmにもなる大樹であったと伝えられている。

中道院の年中行事である御夢想灸（ごむそうきゅう）は、頭上にすり鉢のような護摩炉を被り、護摩炉の上で灸をすえて祈願をする秘法で、その見た目から『すりばちやいと』と呼ばれ親しまれている。毎年2月20日（慈恵大師により創始された日）と3月2日（戦国時代に復興された日）に行われている。

護摩炉の表面には慈恵大師のお名前に加えて北斗七星や星々を神格化した神々を表す梵字が施されている。現在使用されている護摩炉は古いもので明治時代、新しいもので昭和42年に作られたものが使用されている。

御夢想灸の歴史は平安時代まで遡り、慈恵大師が疫病に苦しむ人々の無病息災を祈り創始したと伝えられている。慈恵大師が創始した修法は歴代住職に秘法として受け継がれていたが、戦乱や天災により一度途絶えてしまったという。

戦国時代、当時の住職である秀運法印は、元亀3年（1573）の織田・朝倉の戦いや天正2年（1574）の一向一揆の影響を避けるために、白山神社の御神体である十一面観音様と慈恵大師坐像を背負い、現在の鯖江市河和田町付近の大師谷に逃れていた。避難生活の長期化により人々の間に疫病が流行したため、秀運法印は慈恵大師坐像に祈祷を続けていたところ、ある日の夢中に慈恵大師がお出ましになられ、秀運法印に途絶えてしまっていた秘法を授けたと伝えられている。このことからこの秘法のことを『御夢想灸』と呼ぶようになったと伝えられている。

近年の御夢想灸には、厄除けや無病息災を祈る人々だけでなく、志望校合格や学業成就を祈る受験生やそのご家族が訪れている。

境内の高台に建つ小堂に庚申様がおまつりされている。中央には石で造立された頭部のみの庚申様がまつられており、防火の仏様として信仰を集めている。

鐘楼に吊るされている梵鐘は、もともと戦前に造立されたものであったが、太平洋戦争の際の金属供出により供出されてしまった。

戦争が終結し、『郷土の平和と戦没者のため、供出した梵鐘と観音様を再建しなければならない。』と当時の住職が再興を発願し、梵鐘は昭和23年（1948）に再興された。

参道の階段脇に建つ石塔は、中道院が伽藍を構える長泉寺山から出土した複数の石塔の部材を組み合わせたもの。いずれも室町時代から戦国時代にかけて造立された部材であると推定されている。

また周囲には様々な仏様の姿を表す石仏がおまつりされている。