鰐淵寺

参拝受付の隣には、現在の鰐淵寺の本坊と御成門が建つ。本坊の建物は松本坊という僧房の建物で、18世紀中期に建立されたと推定されている。正面に向拝が付く寄棟造、鉄板葺の建物。

本坊に隣接して建つ御成門は、19世紀中期頃に建立されたと考えられている建物。平唐門という形式で建てられている門で、左右に袖塀が付く。

本坊から根本堂までは108段の石段が設けられている。その石段の左右には、かつて軒を連ねていた僧房を構成していた石垣や礎石が残る。

根本堂は、桁行5間・梁間5間、入母屋造、正面に唐破風が付く杮葺の建物。毛利輝元公によって安土桃山時代に建立された建物であるとも、建物を構成する部材に施された彫刻意匠の様式から18世紀中期頃の建物とも言われている。19世紀頃に大幅な修復・改築が実施されたという。

参拝者が礼拝する外陣、御本尊様をおまつりする内陣ともに土間となっており、建物上部を朱色に塗る点が特徴的である。

堂内中央の厨子の内部には、御本尊として千手観音像と薬師如来像を並列しておまつりしている。中世の鰐淵寺は北院と南院に分かれていたといい、北院の御本尊が千手観音像、南院の御本尊が薬師如来像であったという。正平10年（1355）頃に、現在のように北院・南院それぞれの御本尊をともにおまつりするようになったと考えられている。

釈迦堂は根本堂正面に向かって右手側に建つ。桁行3間・梁間3間から構成される建物で、17世紀中頃から後半にかけて建立されたと考えられている鰐淵寺最古の建物として知られている。

松江・出雲地方の歴史等を江戸時代にまとめた『雲陽誌』では、法華三昧堂と記されており、往時の釈迦堂の役割を伝えている。

釈迦堂と根本堂の間に建つ鐘楼は、伝えられている棟札から正徳3年（1713）に建てられた建物であると考えられている。現在の鐘楼には、昭和に鋳造された梵鐘が吊るされている。

鐘楼にかつて吊るされていた梵鐘には銘文が残り、寿永2年（1183）に鋳造後、現在の鳥取県倉吉市にあった大日堂上院に納められたという。武蔵坊弁慶は、一夜のうちにこの梵鐘を大山から鰐淵寺まで運んできたという逸話が残されている。

根本堂の正面に向かって左側（南側）には、慈覚大師お手植えとされる三本杉が枝を伸ばし、さらに常行堂と摩陀羅神社が建つ。

常行堂は寄棟造の建物で、江戸時代にまとめられた史料に寛政7年（1795）に建立されたとの記録が残る。

摩陀羅神社は、桁行2間・梁間2間の出雲地方に多く見られる大社造の神社建築である。天保5年（1834）に記された棟札が残ることから、19世紀前期に建立された建物であると考えられている。

まつられている摩陀羅神（またらじん）は、第3代天台座主を務めた慈覚大師円仁が唐からの帰国の際に感得された神様で、阿弥陀如来を信仰する行者の守護神とされた。そのため、天台宗寺院では、念仏を唱える常行堂の内部に秘されてまつられていることが多い。また、芸能の神としても信仰を集めている。

仏堂である常行堂と神社建築である摩陀羅神社が１つの廊でつながるという独特な建築空間が広がっている。この独特な建物配置は、寛文7年（1667）、これまで常行堂の「後戸の神」として常行堂内部にまつられていた摩陀羅神が独立してまつられるように変更されたためであるという。

山王七仏堂は本坊から浮浪の滝へと進む参道に建つ。現在の山王七仏堂は、昭和30年代にコンクリートを用いて再建された建物。当時、コンクリートの建物は木造建築よりも耐久性が高いと言われていたため、コンクリートを使用して再建されたという。

現在の建物より以前の山王七仏堂は、江戸時代に建立された建物であったと推定され、『雲陽誌』によると、山王・祇園・菅神の三神をまつっていたという。

このことを示すように、山王七仏堂には平安時代に造立されたと考えられている牛頭天王坐像（島根県指定文化財）がまつられていたとされていたという。また、島根県指定文化財の銅造如来形立像も山王七仏堂でまつられていたという。

鰐淵寺川を上流へと進んだ先に鰐淵寺創建の地とされる浮浪の滝はある。

寺伝によると、長野県から当地を訪れた智春（ちしゅん）上人が浮浪の滝のほとりで修行をしていた際に滝壺に落としてしまった仏器を、鰐（わにざめ）が智春上人にお返ししたという。この逸話から『鰐淵寺』というお寺の名前になったとされる。

浮浪の滝の滝壺の奥の岸壁には、蔵王権現をまつる蔵王堂が建つ。蔵王堂は、正面3間、入母屋造妻入の建物。昭和58年（1983）に再建された建物であるという。

蔵王権現の霊地として古来より行者が修行に励む行場であり、武蔵坊弁慶も浮浪の滝で修行したと伝えられている。