清水寺

参道の石段を進むと最初に見えてくる建物が大門。近代から近世にかけて建立された建物で、長押には『大門』と揮毫された扁額が掲げられている。

大門の隣には、清水寺貫主による『今月の言葉』が掲示されている。『今月の言葉』では、清水寺をお参りする参拝者に向けてお釈迦様のお言葉を御紹介しており、清水寺貫主が40数年にわたり記し、掲示し続けてきたという。

さらに、大門の近くの巨石の上には、眼光鋭い苔むした不動明王が鎮座している。

仁王門は江戸時代に建立された建物で、清水寺の正門。両脇には阿形像と吽形像からなる仁王像をおまつりし、門の中央に大名茶人としても名高い第7代松江藩主・松平不昧（治郷）公が揮毫した清水寺の山号『瑞光山』の扁額が掲げられている。

大門から参道を進むと、開山堂にたどり着く。開山堂には、清水寺を創建した尊隆上人と平安時代に清水寺を中興開山した盛縁上人がまつられている。かつて、開山堂の場所には五重塔が建っていたという。

開山堂の近くには、堀の上に浮かぶように建つ弁天堂が建てられている。大正時代頃に建立されたと考えられている弁天堂では、宇賀弁財天をおまつりしている。

弁天堂の近くに建つ手水舎の隣には、閼伽井堂（あかいどう）が設けられている。閼伽井とは、仏様に供える清らかな水を汲む井戸のことで、根本堂下から井戸が発見されるまで、この閼伽井の水が仏様にお供えされていた。

閼伽井堂から石垣を仰ぎ見ると、赤い鳥居が並ぶ稲荷社に気が付く。この稲荷社では吒枳尼天（だきにてん）がおまつりされている。

稲荷社からさらに石段を進むと、護摩堂にたどり着く。護摩堂中央には、平安時代に造立されたと考えられている半丈六の不動明王坐像をおまつりしており、毎月28日には護摩祈祷が修されている。

勇壮な石垣の上に建つ根本堂は、明徳4年（1393）に建立された清水寺の中心となるお堂。薄い木材を屋根に葺く「杮葺（こけらぶき）」の建物で、桁行7間・梁間7間、内部を外陣・内陣・内々陣・後陣に分ける密教建築である。

昭和62年から平成4年にかけて全面解体修理が実施され、その際の考古学的な調査によって、現在の内々陣と同じ規模の桁行3間・梁間3間の規模のお堂から始まり、桁行5間・梁間5間、そして現在の桁行7間・梁間7間の大きさに発展したことが明らかとなった。さらに、根本堂下の地質調査により、4つの層が確認され遺物などが発掘された。炭素年代測定法という年代測定手法が実施され、非公式ながら2番目に古いと推定される層の年代が700年±50年という結果が得られたという。

全面解体修理により、本堂の後陣下から清らかな水が湧く井戸が発見され、創建時に湧出しお寺の名前の由来となった清水であると考えられている。現在、毎日この井戸から清水が汲まれ、仏様に供えられている。

根本堂中央には、秘仏御本尊・木造四臂十一面観音菩薩様がおまつりされている。平安時代の終わり頃の12世紀に造立されたと考えられている仏様で、４つの腕を持ち、頭上に複数のお顔をのせ、あらゆる方向の人々の願いを受け止める観音様であるという。

従来、宝物館におまつりされている十一面観音菩薩様が御本尊としておまつりされ、四臂十一面観音菩薩様は根本堂の後陣に『裏観音』としておまつりされていた。毎年、お正月の3が日、4月29日～5月5日、7月17日に御開帳される。

御本尊様がおまつりされている厨子の左右には、木造四天王立像が守りを固めている。それぞれ、平安時代に造立された仏様であると考えられており、彩色は江戸時代に施されたと伝えられている。

宝物殿にまつられている丈六の木造阿弥陀如来坐像。平安時代の12世紀に造立された仏様であると考えられている。以前は金箔が表面に施されていたが、「できるだけオリジナルに戻す」という修復の原則に基づいて、木の素地をあらわすお姿でおまつりされている。

いつのころからか、そしてなぜか『小遣いに困らない大仏さん』と皆さんから呼ばれている。どのような理由で呼ばれるようになったのかは不明であるが、何かしらの霊験を伝える逸話があったのだと推測されている。

現在の根本堂は天台宗の修行の一つである『常行三昧』を行う常行堂であったのではないかという説があり、根本堂の中央にこの阿弥陀如来様がおまつりされていたのではないかと推測されている。

宝物館に安置されている木造阿弥陀三尊像は、平安時代の終わり頃に造立された仏様で、境内に建てられていた常念仏堂にまつられていた仏様。中央に阿弥陀如来様、向かって右側に観音菩薩様、左側に勢至菩薩様がおまつりされている。

観音菩薩様と勢至菩薩様は、『大和坐り（やまどずわり）』と一般に呼ばれるお尻がやや浮いているように表現され、来迎する際に空中を飛んでいるお姿が表されている。

また、中尊の阿弥陀如来坐像の胎内には銀箔が貼られていた。金箔や漆などが施される作例が多く、この阿弥陀如来坐像のように銀箔が施される作例は珍しいという。

かつて境内で枝を広げていた杉の大木に切株の上におまつりされている十一面観音様は、平安時代の10世紀までに造立されたと考えられている仏様。頭部から体部、衣の先まで一つの材から造立されている仏様で、内刳りは施されていないという。

右腕を下におろし掌を参拝者側に向け、左手には水瓶を持つ。従来、秘仏の御本尊様として根本堂の中央におまつりされていた。松江・出雲地方の歴史などを江戸時代にまとめた『雲陽誌』には、帝釈天に仕える優れた職人である毘首羯磨（びしゅかつま）が香木である赤栴檀を用いて造立したと紹介されている。

宝物館に安置されている摩多羅神坐像は、嘉暦4年（1329）に覚清によって造立されたお像。宝物館におまつりされる以前は護摩堂の近くに建てられていた護法堂におまつりされていた。

約40年前に当地を襲った大雪による倒木で護法堂が大破、奇跡的に摩多羅神坐像はほぼ無傷のお姿で発見されたという。それ以前は清水寺の僧侶ですら護法堂の内部を見たことはなく、どのような神様であるか詳細も不明であった。その後、他の仏様の調査で訪れていた研究者の方が見出し、2008年から2009年にかけて調査され、中世に遡る摩多羅神の貴重な作例として国の重要文化財に指定されたという。

摩多羅神は、慈覚大師円仁が唐より帰国の際に感得された神であり、比叡山に常行堂を建立しおまつりしたと伝えられている。天台宗寺院では常行堂におまつりされている阿弥陀如来の背後に秘されておまつりされることから、『後戸（うしろど）の神』とも呼ばれている。

清水寺の摩多羅神様は、中国風の帽子を被り日本の狩衣を身にまとい、左手には鼓を持つ。かつて常行堂にまつられていたと像内に記されており、かつて常行堂だったのではないかと推測されている根本堂や常行堂の御本尊であったと推測されている丈六の木造阿弥陀如来坐像との関連が指摘されている。

『芸能の神』としても信仰を集める摩多羅神の前では舞が奉納されることがある。その名残を表すように、清水寺には中世に遡る面が複数伝えられている。

宝物館には、約1420年の清水寺の歴史を伝える寺宝が展示されている。中世に鋳造された２つの鰐口（わにぐち、共に島根県指定文化財）や自然石に刻まれた山陰地方最古の石仏（大日如来坐像、正嘉元年（1257）五月の銘）、三重塔の原型図（島根県指定文化財の附）などが展示され、清水寺の歴史を伝えている。

通常は1週間までの予約で拝観できるが、春と秋には予約不要の特別公開が行われている。

根本堂の正面に向かって左側には、杮葺の屋根が特徴的な毘沙門堂が建つ。江戸時代に米子城主を務めた池田家の寄進によって建立された建物。堂内におまつりされている毘沙門天様は、池田家以前に米子を治めていた中村一忠が米子の浜で見出し、守護神として清水寺に寄進したお像であると伝えられている。

根本堂の背後に建つ鐘楼には、応永28年（1421）に鋳造された梵鐘が吊るされている。大和国（現在の奈良県）の鋳物師である友光によって鋳造されたという。208文字からなる銘文が刻まれており、鋳造に関わる情報が伝えられている点が貴重なことから、島根県の文化財に指定されている。

根本堂から境内の奥へ進むと現れる勇壮な石垣の上に三重塔は建つ。高さ33.3 mの三重塔は、安政6年（1859）に建立された建物で、2代目の三重塔である。初代の三重塔は永禄・天正の尼子毛利の合戦により焼失し、清水寺の再興を願いこの三重塔が建立された。

通常、三重塔は専門的な宮大工によって建立されるが、清水寺の三重塔は地域の大工の皆さんによって建立されたという。建立の際に製作された原型図が宝物館に残っている。

全国的に珍しい、三層目まで登る事のできる三重塔として知られており、三層目からは眼下に能義平野、遠くには日本海を眺望することができる（1週間前までに要予約）。